1900年，在《二十世纪太平洋歌》中，梁启超提倡“地球上娴雅古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。至此，四大娴雅古国深刻中国东谈主的脑海91porn地址，大约因为郑重的金字塔起因，其中最颠簸中国东谈主的是古埃及娴雅。

百年后的今天，西方主导下的历史考古相干，全面遭到中国东谈主的质疑，其中就包括古埃及娴雅。尤其每当中国考古赢得一些要紧发当前，经常会让东谈主不由自主的对比古埃及、苏好意思尔、古希腊，进而对其真伪产生质疑。

问题在于：中国考古发现的越多，原本仅仅揭示更多的中国历史谜团，为何反而让东谈主更质疑古埃及、苏好意思尔、古希腊，反而越让东谈主敬佩“西方伪史论”呢？

原因很浅易，中国考古发现的越多，就越揭示了真实简直的顺应社会进化逻辑的娴雅演化流程，与之违反的是，西方历史论说下的古埃及等却“殊途同归”的不平肤浅演化逻辑。接下来，不妨望望以下几点对比：

领先，食粮与东谈主口

食粮是东谈主口的基础，亦然一个娴雅基础中的基础，在这极少上，任何娴雅皆不存在例外。

中国东谈主口变化，经常与农业变革（包括耕具更变、农技发展、耕地扩大等）呈正比。比如战国时辰，中国开动大范围使用铁器耕具，以及垄作本事等，于是食粮加多、东谈主口大增，进而战国的干戈范围越来越大，同期还能侍奉更多的闲东谈主——比如诸子百家！

思要撑起艳丽的古埃及娴雅，那么古埃及娴雅东谈主口势必不会少。按照西方历史叙事，古埃及东谈主口至少在500万以上，最高的说法在1200万阁下。但奇怪的是，考古上莫得发现什么古埃及耕具，况且凭证种收比、耕地数目、耕具情况（欧洲中叶纪前还用“罗马轻犁”，只可浅耕）瓜分析，到托勒密王朝时食粮极限才只可答应200万东谈主险峻，此前食粮产量只会更少、东谈主口更少。

如斯之少的东谈主口，如何创造明后的娴雅，如安在距今4600多年前建树胡夫金字塔，东谈主均科学专家或工程师吗？

其次，发源与发展

一般来说，任何伟大的表述之前、经常皆有漫长的铺垫，艳丽娴雅的滋长亦然如斯，此前也要有漫长的积贮期。

在娴雅发源上，中中娴雅不是一霎出现的，官方给出的论断是“百万年东谈主类史、一万年文化史、5000年娴雅史”，有着漫长的铺垫或滋始终，比如滋长出练习翰墨上，中国至少历经5000年阁下。但古埃及却并非如斯，而是从距今7000年阁下开动，即法尤姆B开动，该文化还莫得陶器，然后经过短短2000年就滋长出了明后的古埃及娴雅，同期也只用2000年就滋长出练习翰墨。

在发展问题上，从开动烧陶到高温陶窑与彩陶出现，中国用了1万多年，古埃及用了1500年；从烧陶到铜器出现，中国用了2000多年，古埃及用了1000年；从铜器到青铜器出现，中国用了2000年，古埃及用了1000年；从青铜器出现到商周教训，中国用了2000余年，但不知谈古埃及有莫得教训青铜，因为考古发现青铜器乏善可陈；从聚集区到王权，中国用了1.5万年阁下，古埃及用了2000余年；从王权到王朝，中国用了1800余年，古埃及用了不到400年。

总之，古埃及犹如吃了灵丹仙丹，社会进化、本事变革以不平惯例的模式赶紧进化。

第三，日用与贵族

昔日百年考古，中国出土了大批日用器物，其中最典型的是陶器，种类繁荣。更蹙迫的是，不同期代的陶器造型不同，背后反馈的是审好意思改变与本事杰出，比如三袋鬲就能更好的受热与保温。但古埃及除了肥硕上的宗教遗存，考古发现的其他日常分娩生涯用品极为孤寒，并不匹配于其娴雅深度与广度。

除了日常分娩生涯用品以外，还有组成王国或王朝的宏大贵族群体，中国考古不错充分体现出来，尤其是墓葬中通晓无疑，但古埃及却短少宏大贵族群体的遗存，这极少显然是反常的。其实，比拟中国动辄数百万平米的史前功绩，古埃及不仅功绩面积小，且数目也很少。

天然，尽管古埃及出土日常性文物较少，但壁画与莎厕纸倒是不少，上头经常还纪录了许多超前贯通。但难谈古埃及东谈主是至人，不需要日常分娩生涯吗？

第四，奥妙分娩力

中国考古告诉咱们，东谈主类发展流程中莫得什么怪神乱力，固然在某些问题上存在一些不明之谜，比如易经如何测算，但总体来说一切皆顺应那时的分娩力水平。比如石成品，夏商周时很少使用石头制作某些东西，但汉代铁器本事杰出之后，石成品开动加多，这种变化顺应分娩力逻辑。

可是古埃及却不同，比如约建于前2580年的胡夫金字塔，塔高146.59米，石料重达1.5吨至160吨，塔的总分量约为684万吨，是金字塔中最高最大的一个，但不仅短少建树东谈主口基础，更缺反馈分娩力的器用基础。比之还要早的是饥馑碑（下图），如何刻出来的，又如安在露天的环境下历经近5000年的岁月齐全保存于今？

值得一提的是，包括古埃及在内的西方学者考古出来的文物，仿佛具有幸免岁月侵蚀的功能，大海里捞出来的各式石雕皆是簇新也曾，在外历经数千年也不会风化的饥馑碑等，还有在距离红海很近的地点挖出4500年皆不坏的莎厕纸文件——一个叫梅勒的包领班纪录如何建树金字塔的《梅勒日志》等等，但这些显然严重不平天然章程。

总之，中国考古展现的是什么样的分娩力有什么样的社会，古埃及展现的却是远远超出时期的奥妙分娩力，且这种分娩力还莫得涓滴用于更正社会民生等等。由于过于“奥妙”，甚至于如今对金字塔、饥馑碑的建树依然清寒合理的说明，许多东谈主只可将之推到狼狈其妙的外星东谈主身上。

所谓“莫得对比，就莫得伤害”，真实假不了，假的真不了，中中娴雅犹如照妖镜，不错照出一切妖妖怪魅！

与中国这种契合时期分娩力水平、顺应社会进化逻辑的娴雅比拟，古埃及文显然然间隙百出，不让东谈主质疑才怪。除了古埃及以外，苏好意思尔、古希腊亦然存在约莫调换问题。是以，如今“西方伪史论”能盛行，不是民族脸色什么的，而是这三个娴雅疑窦实在太多。

笔者猜测，淌若不是断代出了问题的话，那么古埃及、苏好意思尔、古希腊娴雅中，或有一些真实性，但更多的却是失误的，即存在作秀与好意思化包装过度等问题，试验应该仅仅一个微不及谈的次生的小娴雅。那时西方作秀或包装过甚91porn地址，却莫得思到中国会出土那么多功绩，让它们在真确的娴雅眼前三战三北。